ОЛИМПИЙСКИЕ «ИГРЫ»

В очень непростое время собрались (так и хочется написать — эти ребята) Олимпийцы в одну «команду». Да, и судьбы у них у всех были непростые. Попробуем дознаться, зачем это было сделано Высшими Сферами, что это значило для человечества, и куда “Они собирались” наше человечество повести.

Кравчук Ю. А. Содержание •   От автора •   Осмысление (вместо предисловия) •   Олимп –Шамбала Средиземноморья •   Итак, боги •   Отступление •   Солнце - наше всё •   Лучезарный Аполлон •   Зевс –царь Олимпа •   Властитель морей Посейдон •   Пугающий мрачный Аид •   Богиня Мать Деметра •   Царица Олимпа Гера •   Хранительница домашнего очага Гестия •   Арес –Дух планетарного Разума •   Афродита –идеал красоты богиня Любви •   Афина –сама Мудрость и Доблесть •   Олимпийский мастеровой Гефест •   Артемида –богиня охоты владычица зверей •   Бог веселья Дионис •   Гермес –бог легендарный •   Олимпийские "игры" •   Дети Олимпа •   Послесловие

В космогонических мифах многих народов рассказывается о жестокой борьбе старых богов, титанов и разных других «планетарного плана» существ с новым поколением богов. Симпатии в них всегда отводятся новым героям, и зачастую — это не только боги, а и люди, которых боги звали на помощь. Эти мифы отражают непростую борьбу и сражения за главенство в мире астрала, в тонком для нас мире. Человек со своими чувственными переживаниями, данными ему природой эмоциями и, отсюда, его своеобразным мировоззрением, не мог не участвовать в этой борьбе, ведь это была борьба за его будущее развитие, за него самого.

В историческом развитии человека на Земле Высшие Силы всегда действуют осторожно, с оглядкой на прошлый опыт. Каждую пробу, каждый эксперимент по внедрению в человеческое общество каких-то новшеств Они проводят на ограниченном пространстве в избранном для этого народе или племени, или небольшой популяции людей. Видимо, сказываются многочисленные неудачные, по Их мнению, сценарии жизненных ситуаций, предложенные людям. Эти новшества всегда связаны с появлением в человеческой массе идеи, которая приходит в голову сначала, может быть, одному человеку или небольшой группе людей, потом укореняется во многих головах, чаще всего после сопротивления и борьбы, и становится руководством к действию.

В этом процессе Высшим Силам важно «запустить» идею в способном её освоить обществе. Важно наличие «пассионарности» у этого народа или племени, то есть наличия коллективной энергии (энергичности) и её направленности. Мы знаем некоторые исторические примеры этого процесса, которые по-разному реализовались людьми, но всегда были связаны с активными человеческими действиями. Известные нам религиозно-духовные учения связаны с именами людей, принесших и возвестивших своим народам новые истины. Вспомним тех, о ком слышали и знаем — Мелхисидек, царь Селима за две тысячи лет до Иисуса пытался внедрить идею единого Бога на Ближнем Востоке, потом в Египте фараон Эхнатон провёл реформу, утвердив единого бога Атона, позже на Востоке в Индии появился Будда, а в центре Азии Зоротуштра. Моисей «уговорил» народ Израиля принять заветы единого бога Еговы, наконец, пришёл мессия Иисус Христос, и возвестил миру и людям своё учение, а позже в арабском мире пророк Мохаммед, назвав единого бога Аллахом, дал своё божественное откровение.

Были в истории и другие учителя и учения, но они не оставили в памяти людей заметных следов, и имён. Но они всё же были...

Эксперимент с олимпийским пантеоном носил социокультурную составляющую в большей мере, чем все другие вероучения. Собственно, в эллинском мире был выработан свой особый подход к «тонкому покровительству». Его признавали как данность, и в своей жизни пользовались его помощью, покровительством и общими, как казалось эллинам, интересами. Участие богов в перипетиях человеческой жизни говорили об их заинтересованности в этих событиях, и судьбах людей. Олимпийские боги были «человечны» с самого начала своей божественной истории.

Именно тогда появилась у богов идея, а может быть, она родилась в Высших Сферах, что править миром будет Красота. И тогда Посейдон сотворил Афродиту, как идеал красоты, как идеал женской красоты, будущей повелительницы земного мира. А потом Зевс создал Афину, символ Мудрости и Мужественности. Не просто так эти качества олицетворяли богини-женщины. Женская Красота и Мудрость должны были править нашим миром. Так, казалось Высшим Сферам, должно было быть рационально для развития человечества Земли. И тогда, на долгий период развития землян, матриархальное устройство общества стало распространённым, но не повсеместным.

Принцип иерархии в нашем мире изначален. Так с самого начала (а было ли оно — начало!) сложилось в Высших Сферах, так организуется всё живое на Земле и в Космосе. На Олимпе тоже была иерархия. На самом верху этого божественного сообщества «стоял» Зевс. Он, собственно, и был строителем системы, хотя идея была «спущена Сверху». Но Зевс организовывал, и был здесь главным. Олимпийское общество не ограничивалось вышеперечисленными персонами, но они составляли тот «ареопаг», которому было поручено дело дальнейшего развития человеческой цивилизации. Зевс правил, он был «председателем» на общем Олимпийском Совете, но права все они имели равные, и здесь всё решалось «голосованием». Право «вето» имели все, им пользовались довольно часто, мнения бывали разные, их было принято выслушивать терпеливо и до конца, но принятые решения исполнялись неукоснительно. Тогда и возник принцип «демократического централизма», когда меньшинство подчиняется большинству. И ещё появилось понятие «кворум». Собрать всех богов вместе Зевсу не всегда удавалось. Аид и Посейдон были редкими гостями на богоизбранной горе. Они зачастую отговаривались неотложными делами в своих сферах, а иногда, просто, игнорировали призывы царя. Этим древним управителям стихий было сложно воспринимать новации этого революционного времени. Да, и людские заботы не всегда им были понятны. Были неотложные заботы и у других богов, когда они не могли сразу откликнуться на зов Зевса. Олимпийцы вынуждены были постановить, что для законного решения вопросов было достаточно присутствия не менее семи богов.

Самым трудным для Зевса было решение о том, что можно было проводить такие «собрания» и без его присутствия. Ведь бывали спорные вопросы, которые он не хотел решать, понимая, что его мнение может не иметь решающего значения. Афина предложила Зевсу такой выход, когда он не участвовал в решении вопроса, тогда с него не было и спроса за это решение. Пришлось владыке небес и молний смирить свою гордыню, для пользы дела. Ему нелегко далась такая уступка. Долго над горами и морями громыхали разряды божественной ярости и недовольства. Но время и разум успокоили небесные стихии.

Им нелегко было «притираться в работе», сказывалась разница в прошлом опыте, новое понимание своей задачи, и разнородность подопечных им народов.

Олимп был «местом силы», центром пространства, которое мы сейчас знаем, как Восточное Средиземноморье, Малую Азию и Балканский полуостров. Страна эта постоянно испытывала подземные толчки, которые формировали её, изменяя очертания берегов, поднимая над морем новые острова, и скрывая в его водах другие. Огнедышащие вулканы периодически извергали из земных недр пламя, дым и раскалённую магму. С юга страну подпирал африканский континент с многотысячелетней цивилизацией и поглощающими её песками пустыни.

Здесь издревле бурлила человеческая жизнь, менялись племена и народы, возникали цивилизации, сменялись другими, оставляя следы. Красивейшая пышная, но суровая к людям природа слышала говоры разных народов и слова многих языков.

Зевс, Аполлон, Арес изучали этих людей, непонятно изменившихся в последнее время, живущих страстями, враждующих и воюющих, дерущихся за, казалось бы, необъятные земли, доказывающих друг другу свою силу и превосходство, старающихся подчинить друг друга и отбирающих друг у друга не только жизненные средства, но и саму жизнь. Понять этих людей им было невероятно трудно, но совершенно необходимо. Иначе их божественная задача не смогла бы быть реализована.

Интересные наблюдения в своих лесных и островных владениях, удалённых от мест проживания больших народов, где она проводила большую часть своего времени, сделала Артемида.

В охотничьих племенах, как правило, женщин было больше, чем мужчин. Охотники мужчины погибали в схватках с животными, и много времени проводили вне стойбищ и пещер. Женщины сами управлялись с хозяйством и детьми, делили приносимую мужчинами добычу, кормили детей, стариков, и мужчин тоже. Они хранили запасы и поддерживали огонь. Они управляли жизнью охотничьего племени.

Со временем технология охоты становилась более совершенной, оружие охотников улучшалось, работа охотников становилась более производительной. Это дало мужчинам некоторое свободное время, которое они использовали уже по своему усмотрению. Уже и на охоту они выходили не по указке женщин, а как решили сами. Тут и творческие порывы начали проявляться, и потанцевать у костра, и изобразить на скале себя и зверя на охоте. Покрасоваться и помериться силой и умением перед соплеменниками тоже появилась возможность и потребность. А женщины были заняты всё той же рутинной ежедневной работой. Это ставило мужчин и женщин в неравные условия, а следовательно и в неравное положение. Власть, постепенно, переходила в мужское ведение, жизненные решения стали приниматься мужчинами.

На охоте всегда руководил процессом самый опытный, чаще всего, немолодой, но ещё сильный охотник. Его умение ценилось, от него зависела охотничья удача, добыча и жизнь самих охотников. Эти «производственные отношения» влияли и на положение мужчин в племени. Умелые и опытные охотники становились вожаками, предводителями, позже — вождями. Вначале их власть давала им полномочия и ответственность, потом стали появляться преимущества над соплеменниками, некоторые льготы. В конце концов, это привело к власти, как таковой, в различных формах, которая практикуется человечеством и по сей день.

Артемида уловила этот исторический процесс, и поставила его на обсуждение на Олимпе. Оказалось, что никто из них не интересовался вопросом, как люди управляют своим обществом. Только Гермес имел по этому поводу своё мнение. Он был сторонником «народовластия», демократом по нашим понятиям, но каким образом это внедрить в человеческие сообщества, тоже не знал.

Боги решили посмотреть, каким образом живут другие народы, не только лесные племена. Это был послеатлантический период, и люди в зоне вблизи Средиземноморья составляли пёструю мозаику племён и народов. Местами здесь сохранились деградировавшие остатки атлантической цивилизации. Всё большие земли заселяли новые племена пятой эволюционной расы. За два-три десятка тысячелетий своего существования они поднялись в своём развитии до возможности смешиваться со старыми культурными традициями и их вымирающими носителями. Динамика этих процессов была различной в разные времена на разных землях. Огромную роль играли климатические колебания в эту эпоху. Периоды похолодания, ледниковые периоды, заставляли молодые северные племена смещаться на юг. Они приходили на земли давно цивилизованные и занятые немногочисленными потомками древних народов и государств, занимая средиземноморские полуострова и побережье. Это они становились в здешних лесах охотничьими народами. Сюда они приносили привычный им уклад лесной жизни. Те, которые доходили до морских побережий, вскоре менялись, приобретали новые для себя навыки, становясь мореходами, общаясь с другими себе подобными, быстрее развивались, цивилизовывались.

Переход Земли в своей эволюции из четвёртой фазы в пятую шёл быстрыми шагами. Многое на Земле менялось и организовывалось «на новый лад», все природные царства проходили эти изменения, растения, животные и человек, как единое целое содержание живой планеты. Даже микроорганизмы меняли свою жизнь. Менялись и формы Высшего «курирования» этого развития.

Олимпийцы были проводниками этой «новой политики» Высших Сфер. Теперь зона их действий была ограничена, и определена. В дальних восточных землях, нынешних Китае, Индии и вокруг них, были свои боги-опекуны. К западу от гибнущей атлантической цивилизации тоже появились свои боги. Они были того же типа, что и олимпийцы, но исполняли там свои обязанности, выполняли свою задачу в общеземном космическом «проекте». В каждом регионе имелись свои особенности развития человеческого общества. Они не должны были конкурировать, а развиваться по отдельности, чтобы много позже могли объединить свои достижения в общечеловеческую культуру, принести в неё лучшие свои наработки.

Был в этой системе и особый регион, со своими путями развития и Высшего руководства. Это была своими богами хранимая страна Та-Кемет на Ниле (Египет). Здесь смешалось наследие ещё лемурийских и атлантических времён, инопланетного влияния и требования новых времён. Здесь шла сложная борьба между Высшими кураторами и фактическими правителями страной, которые имели «божественные» корни, и были связаны, как с инопланетным влиянием, так и с атлантическим наследием. В их стране сошлись многие сложные старые космические человеческие проблемы.

Это не наша тема, но олимпийцы имели к этому касательство, так как исторические и территориальные интересы их подопечных были связаны. Народы этих регионов не только общались и торговали друг с другом, но и воевали. Истинные причины этих войн скрыты от нас многими слоями исторических наносов, и умышленных изменений имеющихся в нашем распоряжении письменных материалов. Культурное проникновение и смешение давало импульс развития этим народам, и создавало богам множество всяческих сложностей. События исторического масштаба складывались из частных происшествий и единичных судеб, в которых боги принимали участие. Их симпатии и помощь людям носили личный характер, но в их отношение к людям всегда вносился фактор предсказанного будущего. Лучший пример тому бессмертные сочинения Гомера, с прекрасными, хотя и вряд ли реальными, картинами божественной озабоченности судьбами людей. Но эти эпизоды хорошо отражают отношение людей к своим олимпийским соседям покровителям. Боги понимали, что над человеческой Судьбой они не властны. Их вмешательство было определено и ограничено этим их знанием. Человеческими судьбами всегда заведовали Кармические Иерархи. Имели они отношения и к судьбам самих олимпийцев. Греки знали их даже по именам. Их было трое Мойр, повелительниц Рока — Лахесис, Клото и Атропос, дочери Ананки — неотвратимости. Так их называли греки. А были ли у них, на самом деле, эти имена, и кто они такие, мы вряд ли сможем узнать. Да, и надо ли?!

Теперь появляется вопрос о том, какую роль играли олимпийские боги в жизни людей, насколько она была важна и серьёзна.

Мы поняли и определили задачу, которая стояла перед Олимпийским пантеоном богов – создание новой человеческой цивилизации с высокой духовностью и непосредственным контактом с душой-природой планеты. В предыдущих человеческих обществах либо духовность была устремлена в “космические дали”, либо постепенно они отрывались от природы Земли, создавая, якобы, комфортную среду своего обитания. Их многочисленные боги, скорее, духи природы, всегда были от людей далеки, и были суровы с ними. Человечество росло, развивалось, некоторые сообщества достигали высокой культуры и цивилизованности, но богам они все поклонялись, приносили им дары и обращались к ним в молитвах, хваля и воспевая божественное величие. Богам строили величественные храмы и дорогие изваяния, и сочиняли о них сказания. Это богопочитание считалось необходимым для человека, оно постепенно стало в развитии человеческого социума необходимым атрибутом жизни, а зачастую, и власти. Власть считалась божественной, позже – “от Бога”, но боги были у всех народов свои, и везде правом общения с ними владели жрецы – каста посвящённых. В этом была их сила, в некоторых обществах фактическая власть, которая основывалась на тайных, эзотерических знаниях. В глазах простого же народа они общались с богами, и через них можно было узнать волю этих богов.

Олимпийские боги должны были изменить эту практику. Их целью было научить людей общаться с ними, с богами, самим без посредников. Можно было бы назвать это “схождением в народ”. Они стали доступны людям, почти доступны. Дело в том, что путь был “односторонним”, боги могли приходить к людям по их зову или по собственному желанию, решению, а человек не имел возможности сам войти в божественные пространства. Ему необходимо было развивать в себе индивидуальное самосознание, которое должно было дать толчок дальнейшему правильному развитию всего Человечества Земли.

Долгая история развития атлантической и гиперборейской цивилизации, других цивилизаций на востоке в Азии, которые развивались в течение тысяч лет, сменяя одну волну другой, дали ценный земной опыт. Общества изначально выбирали себе правителей (как животное сообщество вожаков), которые фактически становились этими вожаками. Человеческое же общество по замыслу его Творца не должно было становиться стадом. Для этого необходимо было, чтобы каждый его член понимал свою роль в этом обществе, и знал, КТО ОН ЕСТЬ! Предыдущая практика привлечения инопланетных династий правителей оказалась неприемлемой для Земли, где были особые условия развития Планетарного Разума в Солнечной системе.

Олимпийцы ознаменовали собой новый этап в жизни планеты. Создание их Пантеона было по времени приурочено к гибели атлантической цивилизации. Уже пришедшая на планету новая эволюционная раса не должна была идти старым, пройденным предыдущими, путём. Прокладывать новые тропинки, потом дороги, этим людям взялись новые боги – олимпийцы.

“Новые” люди появлялись не сразу, а постепенно в разных регионах Земли, готовых их принять. Около шестидесяти тысяч лет назад в северном полушарии появились неандертальцы, чуть позже в юго-восточной Азии и теперешней Австралии появились те, остатки которых мы называем австралийскими аборигенами. На землях Южной Америки возникли новые племена двадцать-двадцать пять тысяч лет назад. В южной Африке – бушмены порядка двенадцати тысяч лет назад. Многие из них затерялись в истории, как отдельные сообщества, пройдя путь развития, смешения или печального физического вымирания или трагической гибели. Все они оставили следы своего наследства в генах современного человечества, но не все в памяти нашего земного человеческого разума.

Олимпийцы начали замечать, что их подопечные «новые» человеческие сообщества развиваются совсем не так, как «Высшие Божественные Силы» того хотят. Ещё тогда, когда появились первые охотники, и племена начали обрабатывать мясо животных огнём, данным им в дар, Артемида принесла весть об этом кощунстве на Олимп. Это возмутило небожителей, но Зевс не решился покарать, или наказать людей. Это был их выбор! Это было ново — человек опустился до уровня хищника, но, применив огонь, сделал в своём развитии новый шаг.

Свыше олимпийцам было поручено следить, к чему это приведёт. Дело в том, что до этого предыдущие людские существа, каким бы уровнем развития они не обладали, свою пищу не обрабатывали огнём. Они ели то, что давала им природа, и мясо животных считать пищей даже не догадывались.

А привело это к тому, что именно охотники стали признавать своё «родство» со своими жертвами-животными. Появились тотэмы, система новых верований и определённых традиций. Человек стал осознавать своё тело, свою телесную оболочку, как себя самого, а это привело к новому самосознанию.

Охотничьи племена были первыми, но процесс постепенно распространялся на все человеческие сообщества. Естественный процесс «материализации» человеческого сознания постепенно достигал своего апогея.

Чувство собственной индивидуальности дало человеку понятие о «личной свободе», о «свободе выбора». Это вело к межличностным отношениям в обществе, и создало такое явление, как конфликт интересов. Общество вышло на новый виток своего развития.

Олимпийцы, посоветовавшись, решили, что людям нужны «вожаки», которые будут знать, куда двигаться в развитии дальше.

А где их взять, таких нужных людей? У самих же олимпийцев на всех «рук не хватит».

Рабочая идея пришла богиням. Гера и Гестия посетили, как-то, Артемиду в её любимых заповедных островных краях. Только они, эти три богини, имели опыт прошлых земных воплощений в женских телах. Женщины, даже богини, есть женщины. Посудачили, может быть, вспомнили прошлое и то, что людей можно «нарожать». А с божественными генами они могут стать теми, кто нужен сейчас человечеству.

Проблема состояла в том, что сами богини родить детей были не способны. Их тонкая-божественная ипостась не давала таких возможностей. Время божественной материализации до плотного физического тела было ограничено, и невелико. Другое дело боги-мужчины. Их возможности были больше. Для того, чтобы посеять божественное семя, много времени не нужно. Его можно было разнести многим земным женщинам.

Но воспримут ли, и одобрят замысел остальные Олимпийцы, было вопросом непростым. Их три голоса могли быть не услышанными на горе Олимп. Нужно было искать и, может быть убеждать, среди своих.

Вопреки опасениям Афина, которая никогда не была женщиной и человеком, мудрейшая Афина, сразу приняла их замысел.

Прекрасная Афродита только грустно пошутила, что не сможет родить сотню-другую красавцев-героев.

Деметра стала шестой. Это была уже половина божественных голосов. Нужен был голос хотя бы одного мужчины, ведь это им придётся решать «эту задачу». Решили «обработать» сразу самого Зевса. В его жизни уже был подобный опыт, его сын от земной женщины Дионис был тому живым примером. Правда, это была другая история, но сам по себе факт говорил о таких возможностях.

Начали этот разговор Гера и Афина. Зевс был в хорошем настроении, и воспринял слова богинь, как шутку. Когда к ним присоединились Артемида и Афродита, он решил, что это очередной розыгрыш. На Олимпе такое развлечение было любимым. У богов были свои способы проявлять чувство юмора. Но настойчивые заверения богинь, что это хорошая идея, стали злить Зевса, и он резко оборвав их речи, повернулся и ушёл.

Последнюю часть разговора слышал, появившийся неожиданно, Гермес. Он подошёл к богиням и поинтересовался, чем это они так расстроили своего могучего коллегу.

Богини знали шутливую манеру своего ехидного, но надёжного в партнёрстве соратника. К тому же им всем было известно его почтительное обожание прекрасной Афины. Но первое слово было сказано Афродитой. Она игриво прилегла на божественное плечо, и своим мелодичным завораживающим голосом начала говорить нарочито не очень связно, что мечтает порадеть на благо людей, и ещё что-то про земную любовь, и прекрасных детях-цветах, рождающихся от этой любви.

Гермес включился в эту игру, но взглядом вопрошал у остальных участниц действа, что бы это значило. Его остроумные реплики в ответ на женскую болтовню подвели к нужному моменту. Афина поймала его на слове, и сложилась ситуация — «а, слабо»!

И тут настал момент, когда ему можно было изложить суть дела. Гермес отнёсся серьёзно к самой идее подобного действа. Реальных исполнителей было всего ничего — Зевс, Аполлон, Арес, Гефест, он сам и Дионис, который уже был полукровкой. Аида и Посейдона вряд ли можно вовлечь в это мероприятие. Если учесть, что Арес не был никогда земным человеком, и Гефест тоже, для эксперимента остаётся трое «с половиной» участников. Правда, они же боги!... Можно было прикинуть, какие наследственные черты от кого из них будут переданы детям, и через них людям.

Идея тут же была доведена до остальных «небожителей». Дружно решили собраться на обсуждение «проекта», как только Гелиос явит свой лик, поутру.

Бывали на Олимпе и ранее сложные вопросы, когда бурно спорили, обсуждали вопросы и варианты, но такого эмоционального накала, как в этот раз, ещё никогда не было.

Чуть только появилась Эос-заря, предвестница Гелиоса, все уже были в сборе, явился даже Посейдон. Только Аид не пожелал ввязываться в это дело. Он имел отношение, в основном, с тем, что оставалось от человека после его ухода из земной жизни.

Зевс объявил тему, и дал слово для информации Афине. (Так же, как и в наши дни на собраниях.)

Дебаты были долгие и очень эмоциональные. Но решение приняли дружно и единогласно. Дело признали нужным и важным, а способы его воплощения оставили на усмотрение самих исполнителей. Порученцами были признаны все олимпийцы мужчины, остальное не оговаривали. Время на исполнение тоже не оговаривалось, при олимпийском бессмертии не одно поколение людей должно было участвовать в рождении и становлении нового человека.